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15-0528

Page history last edited by opa001876@... 7 years, 5 months ago

宇傑

 

    移民問題常討論到"落葉歸根"和"落地生根"的問題,即是移民對原生國及居住國的認同差異。造成這種差異一是因移民自己的心態,如菲律賓早期華僑移民是為了來此賺錢,並無久居之意圖;二是原生國對移民的態度,可以是放牛吃草般放任不管,也可以透過移民加強與居住國的雙邊關係,或許想要這些移民有朝一日帶著大筆的利潤回來本國;三是居住國對移民的管理政策,可以是排擠利用(19世紀的美國華人),也可以是視為一份子的融合,從移民對參與政治的情況我覺得是最顯著的指標;四是時間會影響移民的認同問題,如泰國十七世紀以來的華僑移民,後裔認為自己是泰國人,而區分出二十世紀的華僑移民,後者認為自己是"華僑",但其實泰國人幾乎都是華僑(若有錯請指正)。

    這裏想問的問題是: 移民與原住民的大規模衝突之是偶然的,還是有其必然性呢?例如,華僑在泰國就較無大規模被排擠,在美國和印尼則有發生大規模排華運動,主要是和居住國原生族群的民族性有關係嗎?

 

 

鄒瓊美:15混血兒

    本周討論混血兒,研讀謝國斌老師的文章,從混血兒到原住民-加拿大梅蒂人之認同歷程。梅蒂人系早年加拿大受到歐洲英、法兩大強權國影響,歐洲白人男性與印第安父女所生的混血兒,現今泛指具有原住民與非原住民祖先的人。梅蒂族群早在17世紀初就存在,18世紀即具有雛形,19世紀初才明顯出現。

    梅蒂人於1982正式取得加拿大原住民身份,早期加拿大族群分類採二元論,就是非白人即印地安人,可是區別族群邊界的指標主要是種族特徵(身體外貌)與文化特徵(例如宗教語言),梅蒂人從外貌難以辨識,所以往往取決於其生活文化形態,在20世紀前視為印地安人,現今社會經濟地位較接近白人,因此梅蒂人又容易被視為白人族群,梅蒂族群經過長期政治運動,加拿大人從同化主義轉變成多元文化主義思維模式,終於爭取到應有的身分地位。

    臺灣現今也有新台灣之子」族群,就是許多東南亞國家女性嫁來台灣和台灣人生下的混血兒,這個族群與加拿大的梅蒂族群有許多相似處,只是規模小了些,而「新台灣之子」族群還在增加、茁壯中,其父母在台灣的經濟及身份地位多數處於較弱勢的,我國雖然在教育方面增加多元文化學習課程,但對混血兒「新台灣之子」是否應加強自我認同相關學習課程。

 


光輝心得

本週的兩篇中文文獻主要探討的是族裔認同和通話問題,對加拿大梅蒂人與菲律賓華人在這方面做出了研究,而且出現了兩種不同的結果。梅蒂人因混血的緣故,自己組織一種種族群體,不歸化白種人或印第安人;而菲律賓的華人則因政治因素,選擇放棄中國籍而加入了菲國國籍。

讀完這兩篇文章以後,不禁讓筆者想到了幾個問題:1. 當外來的移民到了一個新的環境,在認同與同化問題上採取強硬的態度,當地的人民就會被壓迫要接受外來移民的文化,如美國、加拿大、澳洲;而中國移民屬人數最多,但往往都是以和為貴,為了避免不必要的衝突而選擇了同化;2. 文獻裡,作者提到了學者Valentine(1954)所提出的兩個問題:1. 「當我們在定義別人的問題時,我們真正是在作什麼?」2. 「當我們說我們要幫助別人時,我們真正是在作什麼」。第一個問題似乎是普遍社會的一種現象,直到現在,我們也還是會給意見不同的人貼上標籤;而第二個問題才是比較可怕及嚴重的,在幫助別人的時候,我們到底是在滿足自己的虛榮心還是真正的在幫助他人?筆者想到了澳洲的「被盜竊的一代」,在1901年至1969年期間,澳洲白種人認為「原住民」的自主能力虛弱,“擔心”他們會因此而種族滅亡,為了“保護”他們,強行把他們的小孩都送到白人家裡寄養,給原住民造成了許多心裡上的傷害。這就是所謂的以自己的角度去定義別人的問題和幫助別人,但卻直接傷害了被幫助的人,真是「好心幹壞事」。3. 土著似乎都被形容為比較負面的形象,好像不管那裡的土著都有著共同的特性,就是喜歡凶酒、賭博、懶散、不存錢。

 

 

Comments (1)

bensongtw@... said

at 6:00 pm on Jul 1, 2014

混血兒15:康本松

混血兒用於描述有不同人種、民族或國族背景的人,例如父母的膚色不同,但是也有人用於稱呼不同物種動物之間的後代。

在西方對不同種族與國家聯姻產生的後代之稱呼,更可細分為美亞混血兒、印歐混血兒、拉丁美洲人和印地安人混血兒、北美印地安人和歐洲白人混血兒等等。
美亞混血兒一詞最早是用來表示越戰、第二次世界大戰、韓戰等戰爭期間,美軍與亞洲當地婦女的後代。由於人數龐大,美國國會在1982年10月22日立法通過美國公法97-359(又稱美亞混血兒移民法),允許此類人民移民美國。

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