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11-0430

Page history last edited by opa001876@... 6 years, 10 months ago

宇傑心得

 

台灣的宗教包容性相當大,路上常會看到各式宗教的集會所如寺廟、教堂、清真寺等。宗教往往也被視為是文化的資產,上述的集會所光就台灣來看總是絡繹不絕,更不用說千年以上歷史的耶路撒冷、哭牆、或印度的佛教起源地了。宗教被視為是一種文化旅遊的資本,重點是在於文化的交流而非單純旅遊的目的。相同宗教信仰的遊客到一個新的國家,很快能透過篤信的信仰找到樂子”(如信仰基督教的美國人在台灣找到教堂),而對沒有特別信仰的人們,則可將其視為文化資產來欣賞。宗教是個特別的旅遊資源,但是這裡有個疑問:應該將宗教視為旅遊資產來宣揚嗎? 除宗教本身純粹性受世俗化的質疑外,對宗教資源不也會產生更多破壞的可能?文中解釋道,因為宗教被歸類為旅遊資源,因此對宗教文化遺產的保護和開發也就日益受到重視,相對來說這是一個很棒的利基點,產業與宗教的互利共生。

 

 

鄒瓊美:11重估世俗化:從台灣人間佛教現象出發的考察

 

    本周研討佛教在台灣宗教社會學議題,文中認為台灣的佛教之所以快速興盛有三項治里特徵,ㄧ、倡導入世性的佛教輪倫理;二、以群社為基礎進行組織動員;三、推動公共性與集體性的社會實踐。作者考察慈濟、佛光山、法鼓山三大佛教團體,其推動符合現代社會需求且被現代人認同的活動與實踐。

    本文作者以台灣解嚴前後做ㄧ信仰人數比較,這些佛教團體在既有的傳統佛教基礎上,重新詮釋佛教教義並發展出適合現代人修持及實踐的方式,且以組織模式來開展宗教及社會志業,吸引大量信徒,而興盛台灣佛教。

    有關宗教與現代性,社會功能和社會需求是否隨著現代性而下降,各派說法不盡相同,一派說法:宗教運動結合既有的儒家文化在認同的基礎上倡導普世價值及以慈悲為主軸,強調相互依存的觀念。

    臺灣解嚴後是一個多元化的宗教環境,當一個小教派有了足夠的中上皆級成員時,轉型為具制度性的教會形式,教派茁壯成教會,教會又不斷分裂進行,透過此一過程使得宗教市場充滿源源不絕的活力。

 


 

光輝心得

宗教與音樂是筆者認為兩種最明顯的跨過現象。宗教有著一種神秘的力量,可以凝聚來自不同文化背景的人,在神之下,人人平等,一瞬間所有隔膜都已消失。宗教也是一種信念,移民飄揚過海除了攜帶資金和一些基本必須品之外,同時也把這個無形的觀念帶到海外,所以不管在任何地方都可以找到朝奉的地方。這些地方不僅僅只是祭奉神明的地方,也是凝聚移民的集合地。在過去沒有太多消遣活動的時候,宗教信仰也就成了一種打發時間的活動,甚至是提升社會地位的方法。現在的宗教其實也面臨了信徒減少的問題,學多宗教都是依靠信徒的募捐來維持開銷,為了打破宗教過去傳統的觀念,開始往科技發展,開發網站,甚至結合現代人的喜好,樹立新形象和周照商品。

所謂「音樂無國界」,這是筆者相當認同的,只要旋律動人,不管任何語言都可以扣人心弦。至於跨過音樂,彷彿都還是保留在同一文化圈內,跨越性較低。筆者個人認為亞洲人在接受不同文化音樂的程度相對比西方人來的高,而且也比較早。反觀,西方人在接觸東方音樂上比較保守和慢,直到最近才出現了一些曙光。筆者在之前的心得裡有提及一個可以共討論的問題,今年年初,在美國足球總決賽的時候,可口可樂發佈了一則新廣告,把美國經典歌頌以7種語言演繹,引起了兩極化反應,各位同學對可口可樂這樣的舉動有何感想?再者,筆者在閱讀本週文獻時突然想到了18、19世紀的移民對音樂似乎沒有太多提及,還有中國的古典音樂為甚麼不能像西方那樣發揚光大?

 

思妤

本文是以文化旅遊為中心,討論以宗教為主要觀點出發。旅遊既是一種經濟現象,又是一種社會文化現象,人們透過短時間的移動進行跨國及跨文化的文化交流。隨著旅遊業的發展,各地區的宗教表現已越來越受到關注以及保護,所以,宗教文化與旅遊業的關係是密切的,是互相聯繫、互相影響的。我們都知道宗教既是一種特定形態的思想信仰,同時又是人類一種普遍的文化現象,包容豐富的文化內涵。

就像外國觀光客到了台灣,必拜訪龍山寺、行天宮、佛光山、、、等,並且對於我們的祭祀及擲茭文化深感興趣;反之,台灣人對於歐洲國家的中古世紀教堂的外貌及建築深深著迷,而每個旅遊行程一定都會搭配著一間當地經典的教堂;到了日本也一定參訪當地的神社。

 

文末提及的一個很好的重點,他提到了「業者在經營宗教文化之旅的同時,亦適時宣導宗教文化旅遊中的倫理觀,以喚起民眾人人保護宗教資產為責任所在,並對可能的破壞行為,人人有權制止。」這對於經常從事對外國人的宗教旅遊時特別有感觸。

 

 

 

Comments (1)

bensongtw@... said

at 11:26 am on May 24, 2014

康本松11
音樂,廣義而言,是指任何以聲音組成的藝術。英文Music一詞源於古希臘語的μουσική(mousike),意即繆斯(muse)女神的藝術。而中文的音樂二字,許慎《說文解字》解釋為「音,聲也。生於心,有節於外,謂之音。」認為音樂和聲音的區別,在於音樂需要透過人心去想像和創造。音樂可分為創作、演奏、聆聽三個過程,在不同文化和社會,對於音樂的過程及其重要性都有不同的理解。例如在西非鼓樂里,每個人皆是參與者,人們不會區分作曲者、演奏者和聆聽者的身份。

至於何謂聲音、噪音和音樂的區別,沒有公認的標準。因為音樂和數學、物理相關,歐洲自古希臘時代開始,有人論述樂理。在西方樂理中,音樂的主要元素有音高(或聲音的頻率)、節奏和音色。不同的音高重疊形成和聲,音高依據節奏進行成為旋律,常用的音高形成音階和調性,規律性的強拍和弱拍形成節拍,拍子的快慢構成速度。但近代有不少音樂家不認同傳統的理解,例如二十世紀美國作曲家約翰·凱吉認為任何聲音和靜默皆是音樂。音樂可以分為不同種類,但每種種類的區別常常是含糊和具爭議的。

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